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第一百一十三章:教派之争(上)

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    也许是出于久违的亲切感,在赴明使团离开之后,我又数次拜访了南禅院。院主仁如集尧十分热忱,每次拜访,他都会不顾高龄亲自出面接待,让我在感动之余,也有些不忍的意思。

    开始的时候,我还试图劝他,但是他的回答却非常达观,充满着乐天知命的意味。我不便拂了他的好意,又看他的身体十分硬朗,也就听之任之了。

    话说回来,除了他和离开的西笑承兑之外,南禅寺确实再没有僧人能够精研汉学。我甚至猜测,他坚持亲自接待我,很可能是由于这个缘故。

    有一次,他曾经和我说:“淡路殿在汉学和禅道方面的理解,其实颇有可观之处。由是观之,乃与我禅宗大有缘之人啊!”

    这既可以说是他的赞许,也可以理解为他的邀请。

    交往的时间一长,我还真的动了心思,准备舍弃吉良家的真言宗而皈依禅宗临济宗。反正对于我个人来说,信奉何种宗教并不是什么大问题,和真言宗相比,禅宗在很大程度上继承了故国旨趣,并且传承着故国文字,对于我来说显然更亲切一些。

    然而,在这个时代,领主的信奉,并不能由着自己的喜好行事。改换宗门,往往就意味着利益方面的取舍,有时为了作出某种取舍,就需要选择相应的教派。之前的细川宗家,之所以能够控制勘合贸易,很大程度上是因着家主信奉禅宗临济宗之故;与之对应的是三好家,成为细川家家宰后,为了加强在畿内的影响,特别是京都、堺町两地,就由原先的真言宗转奉町众们信奉最广泛的法华宗。

    为了谋求畿内霸权,信长也做了和三好家同样的选择。他正式改奉宗派、打出带有“南无妙法莲华经”旌带的永乐通宝旗,是在计划上洛的那一阵。在此之前,胜幡织田家所信奉的并不是法华宗,而是禅宗的曹洞宗。信长家的菩提寺,是其父信秀兴起后开基、由信秀叔父大云永瑞和尚开山的曹洞宗万松寺。信秀死后就葬在那里,戒名叫做“万松寺殿桃岩道见大禅定门”。

    作为新兴的日本本土宗门,法华宗往往被拿来和一向宗相提并论。这两宗在法门上几乎同出一辙。一向宗的修炼法门是“专修念佛”,也就是念诵“南无阿弥陀佛”;法华宗的修行法门是“口唱经题”,也就是念诵“南无妙法莲华经”。由于修炼简单,持戒容易,这两宗聚集了大量底层信众,可谓是“百姓的佛教”。而且在兴起之初,两宗因为坏了佛门修行规矩,都被视为邪魔,并受到“贵族佛教”和“武家佛教”的压制:一向宗宗主亲鸾出身京都的日野家,被朝廷授予越后介之职,流放到越后地方;法华宗宗主日莲关东町人出身,被镰仓幕府判处重罪,流配到越后的佐渡岛上。

    但是,从教义上看,这两宗却是天生的死对头。法华宗修今世,追求现世的福祉和因果报应,所以很受追求经济和商业利益的町众们欢迎;一向宗修来生,期盼死后进入极乐,很合那些生活困苦的愚民口味。这两宗兴盛起来不久,很快就围绕着畿内信众展开了争夺。首先得势的是一向宗,本愿寺莲如依托着出身日野家的关系,得到了大御所日野富子的支持,又以自个的二十多个子女,大肆与公家和武家联姻,成功的在京都站住了脚跟,建立起山科本愿寺。然而,应仁之乱后,因着重建京都的功劳,商人和町众们在京都的势力大增,所信奉的法华宗也开始得势,等到三好长庆之父、细川宗家家宰三好元长掌握畿内大政,成为法华宗的保护人,两宗开始了正式的冲突,结果是三好元长被一向宗信众围攻而死,然后法华宗信众烧掉了山科本愿寺,迫使一向宗把总本山迁到大阪石山。

    从利益关系上考虑,自从信长选择了法华宗,就不可避免的要和一向宗走向敌对了,正如之前的三好家一样。只不过,三好长庆选择了妥协,而信长选择了不死不休的抗争。

    但是,并不是谁都有资格改换宗门的。作出这样的决定,就意味着要舍弃家中世代相传的菩提寺。这是一件非常重大的事情,如果没有足够的功业和威望,很可能会影响到家中的安泰。

    当初信长改宗之时,已经完全征服美浓,威望远超其父织田信秀,连居城都换了好几次(万松寺在信长自小担任城主的那古野城),因此他的改宗之举没有引起什么波澜。

    我同样不用担心家中的安定问题。作为一手建立吉良宗家的初代家主,我完全具有改换宗门、另立菩提寺的资格,家臣们不会有什么意见。宝心院或许会有些不高兴,然而土佐吉良家已经兴复,无论是跟随先代家主,还是由我供奉在宗家菩提寺,她身后的祭祀都可以保证。

    或许,正是看到了这一点,仁如集尧才劝说我改换宗门吧如今禅宗式微,如果想要兴复,必须重新得到中枢的支持。信长向来重视商业,而且正和一向宗死掐,肯定要坚持他的法华宗信仰。那么,提出重开勘合贸易,并且主持这件事的我就成为最好的选择。

    只是,我心中还有一些顾虑。皈依禅宗,固然可以深入的参与勘合贸易和对明交往,甚至获得贸易的主导地位,但目前我负责的四国地方,却是普遍信奉的是真言宗,我如果要继续加强在这一区域的影响,保持现状是比较好的选择……两者之间如何抉择,倒是一件难以决断的事。

    不仅如此,天主教随后也表示了对本家的兴趣。

    天正二年正月,我暂时回到洲本城,接受家臣们的新年致贺。很快卡拉布尔牧师就找上门来,替我引见了两个人,一个是路易斯?弗洛伊斯神父,一个是奥尔格基诺神父。

    “两位神父都是耶稣会会士,也是非常有教养和才能的人,”卡拉布尔热情的把两人介绍给我,然后加了一句话,“我衷心希望能有一个友好的谈话,以及一个气氛融洽的午后。”

    “十分荣幸。”我态度友好的回答说。

    这句话并非是客套,因为面前的两人我已经听说过,是天主教在日本的重要人物。弗洛伊斯天生善于言辞,并且擅长文字工作(是《日本史》的作者),于永禄七年(1564)年末从九州来到畿内,跟随费雷拉神父一起在畿内传教,和足利义辉将军颇有交往,并且得到了义辉将军在畿内传教的支持。不久义辉将军被杀,信奉法华宗的松永久秀发布了禁教令,弗洛伊斯被迫和费雷拉神父一起躲入堺町。之后费雷拉神父失望的离开畿内,1571年死在印度果阿,畿内就由弗洛伊斯神父在苦苦支持。

    信长上洛以来,弗洛伊斯曾经试图晋见信长,像以前和足利义辉将军交往那样走通上层路线,却一直没有找到合适的时机(这里历史改变了……)。去年由于我的引荐,卡拉布尔终于得以晋见,并获得了信长颁发的布教许可证,获准在京都兴建天主教堂。弗洛伊斯非常欣喜,立刻把消息传到果阿的主教区(天主教在日本有三大教区,分别是九州北部的下教区、大友家的丰后教区和京都教区,目前属于印度果阿主教区,后来归澳门主教区管辖),于是主教区就派来了擅长建筑的意大利籍神父奥尔格基诺,一方面接替病逝的费雷拉神父担任京都教区布教长,一方面主持京都大教堂的修建事宜。

    “真的是非常荣幸请坐”想到这些,以及目前和澳门葡萄牙商业协会的密切关系,我又加强了语气说道。

    听到我的回答,弗洛伊斯飞快的翻译给奥尔格基诺神父听。奥尔格基诺点了点头,学着弗洛伊斯和卡拉布尔的样子盘膝坐了下来,然后拿出预备的礼物送给我。礼物一共有四样,分别是一面巨大的玻璃镜、一顶黑色丝绒帽、一支孟加拉藤杖和一支美丽的孔雀翎,前两样来自本土,后两样来自印度,在如今的日本都是非常稀罕之物,足可见得他的诚意。弗洛伊斯担任奥尔格基诺,一口日语说得极为娴熟:“关于大人介绍卡拉布尔晋见贵方主君的事,吾人实在感激不尽。所以这次登门拜访,专门向大人表达吾人的感激之情。”

    “那么我就愧领了吧。”我稍一思索,接受了他的礼物,然后叫过厅外廊间跪坐着的两名侍女,令她们把镜子和孔雀翎送去给楼上简妮特。

    卡拉布尔应该猜到了我的意思,他侧身靠近了居中的奥尔格基诺神父,小声说了两句话。奥尔格基诺神父点了点头,面带笑容的说了几句什么。弗洛伊斯翻译道:“原来令夫人喜欢这些来自外国的物事。那么我的礼物就送对人了”

    “不错,所以十分感激你的好意。”我点了点头。

    弗洛伊斯再次把我的话翻译给奥尔格基诺神父。奥尔格基诺神父稍一思索,靠近另一侧的卡拉布尔说了几句什么。于是我知道,接下来要谈到正事了。毕竟他专程登门,不可能是只为了送上礼物表达谢意,肯定还有其他的诉求。而三人之中,和我联系密切、又有利益关系的,只有卡拉布尔牧师。

    果然,卡拉布尔随后转向我道:“领主大人,上次我曾经提议在大人的城下建立一座教堂,然后领主大人似乎顾虑着贵方主君的意见,所以没有同意。如今贵方主君那儿已经没有了障碍,因此在下冒昧的再次提出请求,希望能够得到您的允许。”

    “这个没有问题。”我爽快的回答。既然信长OK,我自然乐意捧场。

    “真是太感谢了”卡拉布尔显得十分高兴。另一边的弗洛伊斯将对话话翻译给奥尔格基诺神父,奥尔格基诺神父也露出笑容,对弗洛伊斯说了几句,弗洛伊斯点了点头,出声向我说道:“领主大人,奥尔格基诺神父说,希望能够替您效劳,负责修建教堂的事……奥尔格基诺神父是非常优秀的建筑师,如果由他主持,我想教堂肯定能修建得非常漂亮,替领主大人的城下町增色不少的”

    这个没有什么问题。奥尔格基诺神父是优秀的建筑师,我是知道的。不过佛罗伊斯说他是在为我效劳,那就有点讨巧了。他效劳的的对象是天主教,教堂修建起来,得益的是他们的传教事业,和我没什么关系。

    那么我的利益在哪里呢……

    竭力思考了片刻,我忽然想到了暂时搁浅的“海神号”计划。这个计划中,唯一缺少的就是足够的舰载大炮。然而,舰载大炮是属于管制商品,以我和澳门葡萄牙商业协会建立起来的友好关系,他们依然爱莫能助。

    或许可以通过教会,来部分的解除这种管制?可是,目前在日本传教的教士,都是由印度果阿主教区派过来的,即使能够说服他们,我和果阿方面的葡萄牙商业协会却是不熟,因为他们基本都在九州活动。

    这时候,一则新近得到的情报闪现在我的脑海之中。

    我问奥尔格基诺神父道:“听说贵教将在澳门设立主教区,并且将日本现有三个教区划归澳门主教区管辖,不知此事是否属实呢?”

    奥尔格基诺神父听了翻译,神情变得有些严肃。他通过弗洛伊斯回答:“领主大人对我教门得了解,实在令人佩服。但是这件事要等待教廷决定,我只能说,不排除这个可能。”

    “是这样啊”我点了点头。这个回答,和津屋从澳门葡萄牙商业协会获得的消息差不多。虽然不太确定,但是形势发展下去,还是很值得期待的。

    然后,我继续问了另外一个问题:“在下还听说过一件事情。八年前的时候,松浦家的水军进攻大村家的长崎港,大村家无力抵抗,于是贵国商业协会出动了战舰,以舰载大炮击溃了松浦家水军,打死六十多人,伤两百余人,不知道这件事又是否属实呢?”V

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